药王孙思邈救三龙

   玄照和尚在嵩山白鹊谷修行，操行精到谨慎，被出家人推为首位。他常常愿讲授一千遍《法华经》，以利于他人。他在山中开讲之后，虽然寒暑无常，山林险邃，但是来听讲的总是坐无虚席。
当时有三个老翁，眉毛胡须全白，相貌与众不同，在那虔诚地听讲。如此听了多日。玄照感到奇怪。忽然有一天，三个老翁一大早就来拜谒玄照。他们说：“我们三个弟子，是龙，各有自己的职务，也很劳苦，已经好几千年了。能听到您的法力，没有什么报答的，也许您有什么事情需要我们去做，我们愿意效微薄之力。”玄照说：“现在阴阳失调，干旱少雨，国内闹饥荒，你们可以下些雨来拯救天下百姓。这就是贫僧的愿望。”



   三个老翁说：“召云致雨，本来是一桩小事。只是关于下雨的禁令绝对严重，不奉上天之命擅自行雨，有杀头之罪的危险呢！我们试说一个办法，差不多可以成功，不知长老能不能去做？”玄照说：“那就说给我听听吧！”三个老翁说：“少室山的孙思邈处士道高德重，一定能使弟子的灾祸解脱。那就可以马上下雨了。”玄照说：“贫道知道孙处士在山中，但是不知道他的道行，又怎么能如此呢？”三个老翁说：“孙公的仁义，不可估量。着千金翼方，造福于万代。他的名望已经在天宫里登记入册，实在是个世外高人。如果他能说话相救，保证没有问题。只要长老先与他约好，如果他答应了，立即就依你的话去做。”于是他们就把救护的办法告诉了玄照。

   玄照到孙思邈的住处去，诚恳地拜谒，情礼上特别谨慎，坐定许久才说：“孙处士以贤德明哲的气度，把济助于苍生为己任，现在极旱，寸苗不长，百姓叫苦不迭，焦渴干枯如此，施用仁哲的时候到了。希望你开恩，救一救天下百姓。”孙思邈说：“我没能耐才遁入山野，凭什么功力能施助于人呢？如果有什么可以施与百姓，绝不吝惜。”

   玄照说：“贫道昨天遇到三条龙，让他们下点雨，他们都说，不奉上帝的命令擅自行雨，杀头之罪不轻，只有孙处士德高功大，能把他们救下来，免去杀头之罪。我特意来表示心愿，请处士斟酌。”

孙思邈说：“只要可以办到，我没什么顾惜的。”玄照说：“下雨之后，三条龙为逃避罪责，会投到处士居所后边的池子里隐蔽。当有异人来捕捉他们的时候，处士向来人说明白，把他打发走，三条龙就会免罪。”孙思邈答应了下来。

玄照回山，在路上遇到三个老翁，玄照就把孙思邈的意思告诉了他们。他们约好一天一夜，如期下雨，淋淋洒洒，滋润千里。

   第二天玄照来谒见孙思邈，说话之间，有一个样子奇特的人，直接来到后边的池畔，喑哑叱咤。一会儿，池水结为冰，立刻有二苍一白三只水獭从池中出来。那人就用赤色绳索把三只水獭捆绑起来，要带走。

   孙思邈上前打招呼说：“这三个东西的罪，就是处死也是应该的。但是他们昨天擅自下雨，是我让他们干的，希望饶过他们，并请代我向上帝请求，不要责罚他们了。”那人听了这些话，立刻便解开绳索把
他们放了，自己提着绳索离去。

   过了一会儿，三个老翁向孙思邈致谢，想要酬谢他。孙思邈说：“我住在山谷之中，用不着什么东西，不需要报答。”三个老翁回身又拜见玄照，要为他效力。玄照说：“住在山中，一个是吃，一个是穿，此外什么也不需要，不用什么报酬。”三个老翁再三要求，玄照便说：“前山挡路，来往很不方便，你们可以把它搬走吗？”三个老翁说：“这是一件小事，只是别怨风雷太大就行，马上就可以办。”

这天晚上，雷霆大作，狂风四起，到了早晨才风停雨住。寺前的土山没了，豁然开朗，平坦如掌。

采薯药跌洞中 见玉皇得真经

  
    唐高宗显庆年间，蜀郡青城有一个山民，不知其姓名。他曾经在青城山下采药，遇到一棵大薯药，就往下挖了几丈深，发现大薯药的根渐渐粗大如瓮。他不停的往下挖，挖到五六丈深时，土下陷不止。到十丈深时，他掉进坑里没法出来。他仰视洞口，仅星星大小。看来他必死无疑。忽然他发现旁边有一个洞，就进去了，他匍匐而行，爬了几十步，往前看，好像有亮光。他就朝那亮光爬去。走了一里左右，洞穴渐渐变高。绕着走了一里多路，就出了洞口。洞边有一条河，数十步宽，岸上有一个几十户人家的村落。村里种有桑柘花物草木，景色似二三月的样子。村里有人，从男男女女的衣着上看，不像当时的人。路上不时有农夫和钓鱼的儿童。有一个人见到他，吃惊的问他是怎么来的。于是他就告诉了那位村民。村民就用一条小船把他渡了过去。山民告诉村民，他已经三天没吃东西了。村民就为他准备了胡麻饭、柏子汤以及各种腌菜。住了几天，他觉得自己的身体渐渐变轻，就问那村民：“这是什么地方？”他还向那人打听回蜀郡的道路。村民对他笑道：“你是人世间的人，不知这里是仙境。你能来这儿，应当说与神仙有缘份，可以暂且留在这里，我将领你去拜见玉皇。”村中又有人喊道：“明天就可以去拜谒玉皇。”
于是村民带着他前往。村民或者乘驾云气，或者乘驾龙鹤，山民也在云中徒步走。须臾之间，他们来到了一座城，全都是金玉为饰。其中的宫殿楼阁，也都是金银珠宝装饰的。人们依次序进去拜谒，唯独把山民留在宫门外。宫门边有一头赤色的大牛，形状很怪异，正闭着眼睛吐涎沫。村民让他去参拜这牛，乞求成仙之道，如果牛吐出什么宝物，立即把它吞下。山民依言就去拜牛。不一会儿，这牛吐出一颗赤色珠子，直径超过一寸。他刚要去捧接，忽然有一个穿红衣的童子拾起宝珠就离开了。他再次讨要，得到了一颗青色的珠子，却被一个穿青衣的童子取去。再讨要，又有黄珠白珠，也都被童子夺去。他于是急忙用手捧住牛嘴，不一会儿接到一颗黑珠子，急忙吞了下去。黑衣童来到后，没见到什么就空手而归。

村民于是就领他去拜见玉皇。玉皇坐在殿上，样子像国王。七个侍卫佩剑站在左右。几百名玉女侍卫在殿庭。庭院里到处是奇花异果，那馨香非人间所有。玉皇就问他话，他都如实地回答。他贪婪的顾盼左右的玉女，玉皇说：“你很喜欢这些侍卫的美女吗？”村民赶紧趴在地上请罪。玉皇说：“只要你勤心修道，自然会有这些。但是你的修行还不到家，你必须努力用功。”玉皇让左右端来一玉盘仙果。那果青红色，如拳头那么大，样子像人间的水果，却芳香无比。玉皇把仙果给他看，说道：“你随便用手捧，捧几个果，就给你几个侍女。”他自己估计最多能捧起十几个，就伸手去捧，却只捧得三颗而已。玉皇说：“这就是你有缘份了。” 因为他是刚来，宫中没有他的位置，暂时就让他随村民回村子里，让三名侍女侍奉他，另外给他一所房子居住。还让其他的道友们帮他修行。

于是他就跟着村民回到原处，道友们向他传授真经，帮他服药炼气，洗涤尘俗之念。三名侍女也向他传授道术。后来又多次拜见玉皇，每次见到玉皇，玉皇必会勉力他全心全意的修行。那地方的草木，总像三月间，没有荣枯寒暑的变化。估计就像人间一样过了一年多，他认为自己仙道已成，忽然半夜里叹气起来。左右问他为何叹气，他说：“我现在虽然得道成仙，却是偶然来到此处。来的时候妻子刚生下一个女孩，才几天我就离开了。我家里穷，不知现在又怎样了。我想回去看看。”玉女说：“你离开人世已经很久了，妻子应该早已死去，哪里还能再找到！大概因为你尘念未了，到现在还胡思乱想。”他说：“现在有一年了，妻子应该没什么变化，我只是想弄明白是怎么回事而已。”玉女于是告诉了邻居们，邻居们都一起感叹。又告诉了玉皇，玉皇让人送他回去。

神仙们在水上作歌奏乐置办宴席为他送行。那三名玉女又与他告别，每人送给他一锭黄金，说：“恐怕回到人世间，找不到家园，用这些黄金作费用吧！”其中一玉女说：“你到了那里，如果什么也没见到，又想回来，我那金锭中有药，你取出来吞下去，就可以回来啦！”小玉女说：“怕你被尘念侵害，不再有仙气，就在金锭里预备了药。又怕金锭中的药会保存不住，我知道你会找不到家，只有屋子东头的一块槌衣石还在，我已经把药放在那石头下边。如金锭中无药，到石下取药吃下也可以。”说完，有一群鸿鹄从天际飞过，大伙对他说：“你看到这些鸿鹄了吧？只要跟着它们飞去，就可以回去。”众人把他抬起来，他也腾身往上一跃，便来到鸿鹄群中。鸿鹄也不害怕，与他共同飞在空中。他回顾一看，还能望见岸上的人们挥手送他，有一百来人。

后来，他来到一座城中，城里人很多。他一打听，这地方是临海县，离蜀郡很远。于是就卖掉一块金锭作盘缠，经过一年才来到蜀地。当时是开元末年。他打听家门，无人知道。有一个九十多岁的人说：“我祖父往年因为采药，不知哪儿去了，至今已九十年了。”原来这是他的孙子。祖孙二人抱头痛哭。孙子说：“姑、叔全都亡故了。他离家时生的那个女儿也死了，她的孙子都五十多岁了。”祖孙俩去寻找故居，见故居都成了瓦砾和荒草，只有旧时的槌衣石还在。于是他砸碎金锭找药。要吃药的时候，药忽然不见了。于是他把槌衣石抬起来，从石下取出一个玉盒，盒中有丹药。他把丹药吞了下去后，心里很明白，还记得回去的路。他虽然在洞中成仙得道，但他本是平庸之人，并不能详细告诉他成仙的事。

当时罗公远在蜀地，他听了山民说的那去处，便说：“那是第五洞宝仙九室的天地。玉帝就是天皇。大牛就是驮龙。牛所吐的珠子，吞了红色的，寿命与天地一样；吞了青色的，能活五万岁；黄的三万岁；白的一万岁；黑的五千岁。这个人吞了黑的，虽然不能学道术，但是在人世上也能活五千年了。玉皇跟前站着的七个侍卫，是北斗七星。”

山民找到药服下之后，就进了青城山，不知去了哪儿，大概是又回到洞天去了。

墨子

墨子，名翟，战时的宋国人，墨家的创始人。在宋国任大夫。他平时编撰著述经学典籍，勤于道家的修炼，曾着有十篇文章，被称为《墨子》。他的论点和儒家分歧很大。
有位叫公输般的能工巧匠为楚国造了攻城用的云梯，用来帮助楚国攻宋国。墨子听说后就急忙赶往楚国。路上脚磨破了，就把衣裳撕下来裹脚，跋涉了七天七夜终于到了楚国。墨子见了公输般后劝说道：“你为楚国造云梯攻打宋国，宋国何罪之有？楚国土地广阔，却少百姓，而宋国的老百姓多，耕地少，去杀自己的不足，争多余的土地，不可谓智；宋国无罪你却要去攻打它，不可谓仁；你明知道不对而不去向楚王劝谏，不可谓忠；争取了却没有取得效果，不可谓强。”公输般说，“攻宋的事已经定了，由不得我，我已经对楚王说过同意他攻宋的话。”



墨子就直接去见楚王，对楚王说：“如今有这么一个人，舍弃自己豪华的马车却想去偷邻居的一辆破车；放着锦锻袍服不穿，却想去盗取邻居一件短衫；放着自己家的鱼肉不吃，却想去偷邻居的粗糠野菜，大王您说这是个什么人呢？”楚王说，“若真是这样，必是一个狂人。”墨子又说：“楚国有云梦泽盛产的麋鹿，有长江汉水盛产的鱼、龟，是天下最富足的国家。而宋国连山鸡、鲋鱼和野兔都没有，这就像把鱼肉和糠菜相比一样。楚国盛产杞树、桑树、梓树和豫章树，而宋国连几丈高的树都没有，这就像锦锻袍服和短衫相比一样。我听说大王打算攻打宋国，这不和您说的那个狂人一样了吗？”楚王说：“善哉，但是公输般已经为我造好了云梯，他说必能攻下宋国。”于是墨子又要求见公输般。

墨子解下自己的衣带放在桌上，假设是宋国的都城，又摘下头巾假设是宋国守城的士兵和武器，公输般就摆布他攻城的器具。即使公输般变化了九次攻城的战术，都被墨子挡住了。公输般攻城的器械都用尽了，而墨子防守的策略还绰绰有余。公输般说：“现在我已经知道怎么攻破你了，但是我不说。”墨子说：“我也知道你会用什么方法攻我，我也不说出来。”

楚王问其故，墨子说，“公输般的意思是只要杀了我，宋国就守不住了。然而他不知道，我的弟子禽滑厘等三百人，早就带着我布置的守城械在宋国都城上等待楚国的进攻呢。虽然把我杀了，楚国也不可能取胜！”楚王只好改弦易辙，决定不打宋国了。

墨子活到八十二岁那一年，自己感叹地说：“我已经历过世间的一切，福禄、荣誉和官位都不是一成不变的，我将离开纷杂的尘世，追随能呼石成羊的神仙赤松子漫游。

墨子进了周狄山，精思道法，一心想得道成仙。他多次在附近的山间听到读书声。有一次他刚睡下，有一个人来到他跟前，脱下衣服替他盖在脚上。墨子就偷偷看，发现身边有一个人，就立刻起来问那人：“您是不是这山岳中的神灵，特意来超度我成仙的呢？如果是，那就请您对我施以教诲，传授修道的精要于我！”那位神仙说：“我知道你诚心修道，所以特地来问侯你。你有什么要求？”墨子说：“我想长生不老，与天地同在。”于是那位神仙就授给他写着修道要诀的绢书和朱英丸方、道灵教戒、五行变化等二十五篇经书，并对墨子说：“你本来就有仙骨，又聪明，得到我给你的这些东西后就能成仙，不需要再拜师学道了。”

墨子拜谢接受了神仙所授予经卷，并照着去作，得到了验证，就根据自己的体会把那二十五篇经卷的要点编撰成书，书名叫“五行记”。

后来，墨子修成了地上的神仙，为避开战国时代的纷争混乱，他就隐居起来了。汉武帝时，皇帝刘彻曾派杨违作使者，带着玉璧和锦缎去聘请墨子，墨子坚辞不出山。使者看墨子的容颜，像五十来岁的人。墨子常在五岳周游。

盘古开天 女娲造人

中华民族是世界上有着最悠久历史的民族之一了，其间呢也经历了无数的苦难艰辛，创造了人类历史上丰富灿烂的文化，演绎着动人心弦的历史。



我们开设的这个中华上下五千年栏目， 希望尽可能还原历史的真实，以全新的视角诠释历史，在讲述中华民族的起源、发展、朝代的更迭、主要历史史实、事件、主要人物、思想、人们的生活状态和文化概述等的同时，将结合相关的预言，分析预言的预见性，从而启发人们对中国历史的全新思考。

茫茫天地，芸芸众生；悠悠万事，过眼烟云。当走过漫长的岁月，回眸历史时，我们在为中华五千年灿烂的文明赞叹之际，也不禁会发出长长的慨叹：我们的祖先是如何书写出这如此丰富多彩的历史的啊。打个比喻：华夏大地就犹如一个大舞台，每个朝代依次走着过场，并在这一走一过间上演着相同或不同的悲喜剧；虽然幕启幕谢的时间不尽相同，但一朝一代都为后人留下了自己绚丽的文化。尽管因为时空的距离， 我们无法窥见它们的全貌，

众所周知，中华文明是世界上最古老的文明之一。可以说,中华文明是世上唯一的统一和连续的文明。当研究其它的古文明时，现代人一直不能解读他们祖先的文字，以致难以了解自己的文明之始末，而现代的中国人却能读通几千年前的文字，了解中华祖先的文化。这为我们了解历史提供了有力的帮助。

当我们研究祖先留下的文字时，我们再次惊诧的发现远古时的中华文明与神紧密相关，诸多的神话故事似乎在告诉我们，历史的真实并非如我们今天所描绘的那样，而我们的祖先对上天亦有着出乎寻常的敬畏。

今天的许多古代出土文物和典籍显示，不论东方或西方，古人是相信、崇敬神的，遵守着神所教导的道理做人、处事，代代相传。然而到了后来，神话的内涵不再被后人理解了，人们就渐渐的认为神话仅仅是一种飘渺的想像罢了。虽然历史的真实许多已湮没在时间隧道中，虽然历史展现在我们面前的是如何的纷繁复杂，但殊不知一根看不见的主线却将所有的枝节紧密的连在一起，走过了秦皇汉武，走过了唐宗宋祖，走进了今天的历史。

天、地从何而来？为何而生？人从何而来？为何而生？这些问题依旧困扰着今天身在迷中的我们。

关于天、地的起源，西方有上帝创造天、地和万物的说法，而中国则有着盘古开天辟地的传说。三国时代的吴人徐整所撰的《三五历记》中说，“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。”也就是说，宇宙是由一个叫盘古的神所创造的。我们不妨称之为盘古宇宙。我们可以想象一下，盘古宇宙在开始产生时，只是一个微小的粒子。在混沌状态中，这个宇宙慢慢的生成了，宇宙中的层层物质组合成了层层的天和地，同时生成了层层天地之间的万物，包括地球上的山川树木、鸟兽虫鱼等等，还有各界的众生。

当地球上有了天地，有了万物之后，相传天上就来了一些神，运用法力，开始仿造自己的样子造人。据说，中国人是由一个叫女娲的神造的。女娲是一位美丽的女神。宋代李（音访）等编撰的《太平御览》是如此描述女娲造人的过程的。起初，女娲用黄土和水，依照自己的样子捏出了一个个小泥人。她造了一批又一批，觉得做得太慢，就用一根藤条沾满泥浆，挥舞起来，泥浆撒在地上，就变成了人。女娲既然是神，当然不是用人力而是在用法力造人啊。事实上，东西方传说中的神都是具备着很大的神通的，自然是不需要用手去做的。

不仅如此， 希腊神话中也有相似的传说。 普罗米修斯用土和水揉成了泥，照着神的模样捏出了人。 圣经中记载的耶和华造人也是如此。在古老的年代，东西方各个地域的文化都由海洋，沙漠和其它天然环境隔绝开来，但是用泥土造人这一记载却是惊人的一致。也许在所有造物主的眼中，和他们的极尽细腻光辉相比，人的粗糙构成真的就是泥土。

中国人从此开始在地球上繁衍生息。那些刚刚被神造出来的人，就象初生的婴儿一样，面对着大千世界显得十分茫然，他们不知道该住在哪里，不知道该吃什么，不知道该如何躲避风雨，不知道生了病该怎么办-----（短暂音乐）于是，天上又下来了一些神，开始教给人们这些基本的生活技能，并给人带来了最初的文化。人神开始了一段共处的时光。

最先来到人间的神是有巢氏，他教人们怎么在树上用树枝树叶搭起简陋的篷盖，这大概就是原始的房屋了。别看它简陋，这种房屋至少可以躲避野兽和洪水呢。人们在有巢氏的帮助下，建造房屋的本事也在一天天的提高着，后来人们就用这种方法在地面上建造出了同样的房屋，并开始了在地面上的生活。

神农尝百草 黄帝平天下

女娲造人补天，被称为中国人的始祖母神；燧人氏非常的聪明，他发现了钻燧取火， 从而让人类能够真正的得到火；伏羲呢视野最为辽阔， 他仰观俯察， 创造了易经八卦，从而给了人类一个遵循天意的方法。



生命的长河缓缓地流动着。人类有了婚娶之礼后，人口开始繁殖。远古时，人类都是以打猎为生，人口逐渐增多，禽兽不够百姓吃用了。加上人类学会了用火来烹饪，对食物的需求量更大了。但什么东西能吃，什么东西不能吃？有了疾病该怎么治疗？这时，另一位神祗神农下凡解决了这两个问题。

神农氏为了找出各种可以食用的植物，进行人工种植，于是采集各种花草果实，放到口中咀嚼并吞下肚里，来确定它们的性质功能。这种乱吃的结果，就曾在一天之内中毒七十多次。幸而他不是普通人类，才没有被毒死。他终于找出了人能吃和不能吃的物种，确定哪些物种可以作为药物。选出上等药一百二十种，可以养生，延年益寿；中等药一百二十种，可以养性，补虚助气；下等药一百二十五种，可以用来治病。神农氏为中国人建立了相当完整的医药基础，后世几千年来中药的发展，都是建立在神农本草的基础上。神农氏因此被尊为中国的医药之祖。另外，神农氏还创制了五弦琴，丰富了人们的精神生活。神农时代，中华民族开始进入了农耕社会。他发明了耒耜，并教百姓耕作。他教会人们制作陶器，用以吸水、运水，烧烤食物等。

传说中神农决心尝遍所有的东西,最后死于非常厉害的断肠草. 今天在湖南的炎陵县还有炎帝陵，旁边还有个“洗药池”，传说是炎帝洗草药的地方。而人们感激神农, 也有人尊称他为”药王菩萨”.

在燧人、伏羲、神农三位神人的帮助下，人类的生活质量提高了，并有了认识和应付自然的基本能力和基本的人类行为规范。稚嫩的人类在神的呵护下，一步步的迈出了摇篮。我们的祖先从荒蛮转入了早期文明。

大约五千年前，黄帝时代降临在神州舞台上。黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化，在中国历史上受到无比的尊敬。其实中国人敬天法祖的特性，除了与上古神传时代的人神共处有关之外，与黄帝被认为是中华民族共同祖先有着密切关系。黄帝之后有绝天地通的传说，即人神分隔，中华民族在神传的文化基础上，从黄帝时代开启了以人为中心的、一幕幕璀璨的半神文化序幕。人神同在的日子一直持续到了五帝时期仍未断绝。

早期的中国先民主要居住在黄河流域，后来才开始慢慢向南迁徙。当时各个部落都尊神农氏为天下共主，尊其为炎帝，并向其朝贡。其族群主要生活在黄河下游一带。相传在黄河流域生活的另外一个逐渐强大的部落是有熊氏的族落。有熊氏，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，形象就异于常人，《春秋纬．元命苞》说他是龙须，而且很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物有着清晰的判断力。后被推选为部族首领，称为黄帝。其族群原居于西北，后迁徙至涿鹿，也就是今天河北涿鹿东南一带。

轩辕时代，炎帝的族落已经衰败。其它部族之间互相攻战，残害百姓，神农氏却没有力量征讨他们。于是黄帝开始习兵练武，去征讨那些不来朝贡的部族，各部族这才都来归从。但生活在河北、河南和山东一带的九黎族的首领蚩尤非常凶悍，没有人能与其匹敌。他和炎帝争夺黄河下游地区，展开了一场大战。炎帝战败，向黄帝求救，双方结为联盟。黄帝统帅二个部落的族人与蚩尤展开了著名的涿鹿大战。

“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。而关于这一重大事件中的另一人物蚩尤，根据有关的文献，其形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《尚书吕刑》的记载为此类观点的代表：说蚩尤作乱，以酷刑杀戳统治苗民。不过，根据《龙鱼河图》的记载，蚩尤是一个有着怪异神力的神的形象。“制五兵之器，变化云雾”，非常厉害。《述异记》也说：蚩尤“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”。

黄帝与蚩尤九战九不胜。一天，黄帝遇到一位人首鸟身的妇人，黄帝叩头求战胜蚩尤的方法，得到这位女神的帮助才取得了胜利。

黄帝杀死了蚩尤后，炎帝想进攻其它部落，导致其它部落都来归从黄帝，炎黄两部落间又发生了战争。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练各种猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，取得了胜利。

从此，中原各部落皆尊黄帝为天下共主，即天子，取代了神农氏。

天子的意义就是上天的爱子，赋天命行天道于人世。所以实际上，黄帝成为中国历史首位以武力、以兵征天下的形式臣服诸侯、统一了华夏族的帝王。《史记》称，黄帝做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。而炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族自承为黄帝后裔，又因炎、黄两部落融合成华夏民族，故也称为炎黄子孙。

黄帝大道 人文初祖

黄帝公孙轩辕打败了蚩尤，又战胜了炎帝，成为中国历史上的第一位以兵征天下，臣服诸侯的帝王。那么今天，就让我们来看一看黄帝在位一百年的业绩。



黄帝成为天下共主后，逐渐平定了天下。黄帝接着又立百官，制典章，举贤能，封禅祭天，大治天下。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各部落。他还任用风后、力牧、常先、大鸿等贤臣治理民众。他还常常祭祀鬼神山川，次数为自古以来最多。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，收取土石金玉以供民用，有节度的使用水、火、木材及各种财物。 此外，黄帝还命臣民建屋室、种五谷、作衣裳、造舟车。在黄帝时代，文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、□桑等各种发明相继出现。相传指南车就是黄帝发明的。因此，后世认为中华文明奠基于黄帝时代。

相传黄帝身边的一个叫仓颉的史官造了字。据说，仓颉的头上有四只眼睛，可以看见神明。他抬头可以看到奎星环曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。仓颉广泛的收集世间众多美丽的图像，综合而成文字，被后人称作“上古文字”。

在历法上，黄帝用上天赐予的宝鼎，观测太阳的运行，用占卜用的蓍（ｓｈi，师）草推算历法，预知节气日辰。黄帝时代还发明了记日法，以记录日子的变化。 迎来一次日出，就移动一根竹木片。其中，以天干记日法影响最为深远。所谓天干记日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，逐日依次用一个字来标记一天。这个方法后来和地支结合成为干支记日法，它一直延续使用到现代，成为中华文化中一个极有特色的部分。

传说中国数学的创始者也是黄帝，最早的数学知识和数学工具都是在黄帝时代发明的。例如汉代的一本数学著作《数术记遗》中说，是黄帝发明了数的记法和用法。也有的书中说，最早的算数是黄帝时代一个叫“隶首”的人创作的。

黄帝的正妃是西陵国的女儿嫘（ｌｉ，雷）祖。嫘祖发明了养蚕，并教给人们如何利用丝蚕编织衣服。嫘祖和黄帝的另一位妃子嫫（mo）母一起，帮助黄帝治理天下，相传二人皆有着高贵的品德。嫘祖在和黄帝巡视天下时，病逝于途中，黄帝谥嫘祖为“祖神”。

由于黄帝的贤德，万国安定，老百姓生活富足。史籍上说，黄帝在位的一百年中，中国没有贼盗殴斗，人们谦让和睦，风调雨顺，年年丰收，甚至虎豹不伤人，鸟兽虫蛾都受他的教化影响，是个“道行天下，人间天堂”的盛世典范，因此后世尊称轩辕黄帝为人文初祖。

还有许多关于黄帝求道的传说。黄帝懂得顺天而治，知阴阳、生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。相传他得法悟道后，治理国事同时炼丹求鼎、静心修炼。公元前二五九八年，黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎，当铸成那一瞬间，天忽然开了，降下一黄龙迎接他。黄帝与随身的宫臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。福分不足的群臣来的太迟，只能抓住龙须，结果龙须脱落，他们也掉下来了。这时候，万民百姓亲眼仰望这神圣壮观的一幕！这些没跟上的臣子与百姓，感恩怀念之余，把黄帝遗留下来的衣服，埋葬在桥山山下，就是今天陕西黄陵县的黄帝衣冠冢。

这件事大大地影响了中国人对生命圆满的结束就是归天成神的看法。中国人认为过世的祖先，是另种形式的归天成神，祖先在天之灵能庇佑看护子孙，所以家家户户供奉自己的祖先，同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀，年节祭祀祖先，“敬天祭祖”就这样成为中华文化的一大特色。

从三皇到黄帝，我们可以看出，虽然黄帝具有一定的神力，但他不再像神话时代的三皇般，以神祗的形式降世，而是以“治世的帝王”兼“得道的修炼人”出现于世，承接着神传文化与人本文化的交接。黄帝最后的圆满回归，表明人类可以通过修炼再回归于天，人与神之间连通的唯一管道就是“修炼”，天代表神的世界，人是神造的，来自于天，回归于天，“天人合一”的观念就这样根深蒂固的深植在中国人的内心中。

天人合一，敬天祭祖，轩辕黄帝真的给了华夏民族一个神话的开端。据史料记载，尧， 舜，禹，汤都是黄帝的后裔。黄帝所奠定的是一个民族源远流长的根系文化。在人这一层，他给华夏子孙留下了做人的规范，由宗族管理，祖代相传；在超越人这一层，他给人奠定了通过修炼返本归真的文化。

从此以后，黄帝的子孙就在黄帝所奠定的基础上，一步步丰富着人的文化，充实着人的内涵。在下一集节目中，我们将继续探讨五帝时代中的尧和舜以及历史上著名的禅让。

三皇下世 女娲补天

盘古开天辟地和女娲造人，之后又有一些神下到人间，开始教给人们一些基本的生活技能，并给人带来了最初的文化。人神开始了一段共处的时光。



中国历史上传说中的三皇就是这样的神。关于三皇到底指哪三个人，史学界一直存 在着两种观点。一种说法认为三皇指燧人、伏羲、神农；另一说法认为是指伏羲、女娲、神农。不过，通行说法是指燧人、伏羲、神农。

为什么说燧人、伏羲、神农是天上的神下凡呢？根据史料记载，三人分别被尊称为燧人氏、伏羲氏、神农氏，而“氏”的原始意义是神祗之意。此外，三个人都有异象，都聪明过人。相传燧人氏聪明异常。而伏羲的母亲叫华胥，因为在雷泽这个地方踩了大人的脚印而怀孕，十二年后生下了伏羲。传说他智勇双全、力大无比。他自称“龙师”并将龙作为华夏族的族徽--图腾，中华民族始称龙的传人大概就缘于此吧。关于神农氏，西汉的《春秋纬元命苞》中说他是“人面龙颜”，一生下来就是个水晶肚子，五脏六腑全都能看得一清二楚。出生三个时辰就会说话，五天以后就可以走路，七天以后牙齿就长齐了。还有，从他们那超越人类智慧的诸多行为来看，也不是刚刚造出来的人的智慧所可以企及的，那自然一定是背负着教化人类使命而来到人间的神。

据史书记载，燧人氏先教会了人们钻木取火。《韩非子五蠹》中说：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”燧人氏把天上最大的一个秘密泄漏给了人类，那就是“火”。火无所不在，但没有人知道如何才能得到它。燧人氏教人从木头里把它钻出来。人类因为获得了火才吃到了熟食，身体才开始变得强壮,生活方式也因而出现了飞跃性的突破。这不禁让人们想起古希腊神话中关于普罗米修斯偷盗天火给人类的故事。

根据考古及史料推断，神祗伏羲的部落大约居住在今天的甘肃一带。今天甘肃天水市就有一座“伏羲卦台”。伏羲来到人间后，主要教人们如何结网捕鱼、打猎、耕种，并带领人们过上了定居的生活；他还教人如何用火烹饪；他给人创造了文字符号，以代替结绳记事。他还设立官员，管理人民，官员身上都画着一条龙，表示他们的身份；他还按照周天之数制作了乐器瑶琴，按照凤凰的羽翼形状制作了乐器箫，并创作《驾辨》之曲，这一切丰富了人们的生活；伏羲又制定了严格的婚娶礼仪和夫妇制度，规定必须经过结婚仪式才可以生孩子，这样就可以使下一代得到父母很好的照顾和教养；他还确定了姓氏，自姓为风，从此，中国人开始有了姓氏。

特别值得注意的是，伏羲还根据阴阳变化，创制了八卦。相传伏羲氏一天来到黄河边上，忽然有一匹龙马背着一幅图从河中腾越而出，伏羲氏得到这幅图后，演化出了八卦。历史上相传的“受龙图，画八卦”就来自于这个传说。后来黄帝根据八卦“命令大臣羲和占卜太阳，常仪占卜月亮，臾区占卜星象”。古时候人们称这个图为“河图”，或伏羲八卦，先天八卦，最原始版的易经等。它的特点是：以黑点和白点表示数目，依照不同的排列组合形成不同的河图，代表不同的含义。据说，这河图是给人留下遵循上天旨意的方法，所以中国人常讲天象变化、天命难违，对天有无限的尊崇，天地变化之理就是所谓的“道”。

后来在西周文王时依据河图推演出了周易，易经由原始图像变成了文字卦象，这就是周易、后天八卦。到了孔子所处的春秋时代，开始以文字注解易经，就是易经系辞传。即使是今天，许多人也十分好奇，为什么几个简单的卦象能有解释不了的预测能力。其实，这是一部上天给人传达讯息的途径，显然不是我们人类的智慧可以理解的。

这个时候，人类发展史上出现了一件大事。相传当时有两位神祗共工氏和祝融氏，在神话中的仙山---不周山上决斗。结果共工氏失败，就用他的头猛烈的撞向不周山，结果不周山被从中撞断。不周山是天和地之间的主要支柱，支柱折断，天庭立刻裂开了一条大缝子。大地失去了平衡，向东南急剧的倾斜，洪水也从地底下喷涌而出，大地一片汪洋。人类奔走呼号，无处可藏。神祗女娲不忍心看到人类受苦，就采取山上的五色石头烧炼，炼好之后，用它把天上的裂缝补住。据说现在天际那些灿烂耀眼的红霞，就是女娲氏补上去的那些五色巨石。她又断了一只神龟的四只脚，当作四只支柱，重新把大地支起。因天裂而漏下来的大水，女娲则用芦草烧灰，把洪水吸干。苍天补好了，四方也正了，大水退去了，天地才算安定，不过，存活下来的人们都是善良的人们。

但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。而神祗女娲不仅造了人，而且拯救了人类，因而人们敬女娲为中国人的始祖母神。

尧帝德治 禅让虞舜

黄帝轩辕一百年在位，为中华文明奠定了盛世典范的开端，最后他在桥山圆满回归。

黄帝有二十五个儿子，其中建立自己姓氏的有十四人。嫘祖生有两个儿子：一个叫玄嚣，另一个叫昌意。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝升天后，昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。

颛顼帝沉静稳练而有计谋，通达明理。他教导百姓养殖各种牲畜，充分利用地利，推算四时节令以顺应自然，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，没有不归服的。

颛顼死后，颛顼的侄子高辛即位，这就是帝喾(ku)。相传高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。身为帝王，他遍施恩泽于众人而不考虑自身。他高瞻远嘱，明察秋毫。顺应上天的意旨，了解百姓之所急。行仁德而不失威严，温和而且守信，修养自身，道德高尚，天下无不归顺。他对收取的土地上的物产，一向节俭的使用。他爱护并教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬的迎送日月的出落；他明识鬼神，慎重的加以事奉。

帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶 訾（ｚi，自）氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什幺政绩，于是放勋登位。这就是帝尧。

尧出生时也有异像，传说他的额角像太阳。有八种颜色组成的眉毛，这象 征他可以知天文，通历法。 尧继位后，像他的父亲一样，仁德如天，智能如神。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他同老百姓一样，住茅房、吃糙米饭、喝野菜汤，夏天穿粗麻衣，冬天加块鹿皮。他尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。帝尧还告诫百官一定要各守其职，这样各种事情才会顺利进行。百官政绩昭著，各个部落都能和睦相处。

像黄帝、颛顼、帝喾一样，帝尧命令臣子羲氏、和氏遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教民众从事生产的节令。他命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，并详细安排春季的耕作。春分这天，白天与黑夜一样长。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，详细安排夏季的农活儿。夏至这天，白天最长。这时候，民众就居住在高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，恭敬的送太阳落下，有步骤的安排秋天的收获。秋分这天，白天与黑夜一样长。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至这天，白天最短。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。

帝尧在位期间，天下各族和睦相处，人人敬天畏地，重德律己。帝尧老了，他认为自己的儿子丹朱德行不够，不想让其继承帝位。便问身边的臣子四岳：“我在位已经七十年了，谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳向他推荐了鲧，尧认为他能力不够；后来四岳又推荐了虞舜。虞舜是个盲人的儿子。虽然他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，但舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理得很好。这说明虞舜具有非凡的品行。

为了考察虞舜的德行，尧把两个女儿娥皇、女英嫁给了他，以观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫（ｇｕi，规）河边的家中去，遵守为妇之道。尧让舜试着担任司徒之职，谨慎的理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民也都遵从不违。尧让他参与百官的事，他处理得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的宾客都恭恭敬敬。尧派舜进入山野丛林大川草泽，尽管遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧肯定了舜十分聪明，很有德行。便希望舜登临天子位。舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。直到正月初一，舜才在文祖庙接受了尧的禅让。这就是历史上有名的“禅让”。后来，舜又将帝位禅让给了禹。

“禅让”在中国古代产生了深远的影响。《礼记》中的《礼运》篇曾记述了孔子的感叹，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养... ...是谓大同。”

而孔子所赞谓的这个大同是指五帝时代，他所推崇的乃是大道，也即并非以力压人，而是以德服人的王道思想。尧禅位于舜、舜禅位于禹。这些帝王都受到各部族发自内心的拥护，凭借的是共识，所用的标准则是道德。同时，禅让的出现也是因为当时的社会道德处在一个较高的水平，人类思想也没有象后世那样复杂，它所代表的道德高度是后世无法企及的。 也因此，春秋时代的孔子慨叹自己没有赶上英明君王当政的时代，因而心中十分向往。

虞舜徳行 天下归服

尧在位七十年禅让给舜，因为年事已高，就让舜代理天子之政事，二十年后因年老而告退，让舜代行天子政务。尧将帝位禅让给舜后，借以观察他做天子是否合乎天意。对于尧选贤继位的做法，孔子赞尧是一个以天下为公的楷模。


根据《史记》的记载，虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽（gu）叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（ｇoｕ，勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲就是颛顼帝。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。

舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼， 在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜很恭顺的侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天的忠诚谨慎，没有一点懈怠。当他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。

舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳推荐了虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，还让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢的对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。

舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。

不过，他的父亲瞽叟仍然想杀他，就让舜登高去用泥土修补谷仓，而自己却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了，便准备开始瓜分舜的财产。后来，舜回来后，还像以前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。

从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为“八恺”，意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。到尧的时候，尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。

从前帝鸿氏有个不成材的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，好行凶作恶，天下人称他为“浑沌”。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为“穷奇”，意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为“梼杌”，意思是说他凶顽绝伦。这三族，世人都害怕。到尧的时候，尧没有把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为“饕餮(tāotie)”，意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他，把他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。

后来尧年纪大了，便让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。禹、皋gao陶（ｙaｏ，姚）、契qi、后稷ji、伯夷、夔（ｋｕi，奎）、龙、倕、益、彭祖这些有德行的人，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解勾通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。

舜代尧治理国家后，通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，并举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍的祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，颁发给他们。

舜还在当年二月去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他召见东方各部落首领，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给各首领。

五月，舜又到到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视，所作所为都像起初到东方巡视时一样。回来后，告祭祖庙和父庙，并用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各部落首领按时来京师朝见。舜向他们详细阐述治国之道，并根据业绩进行考察，根据功劳赐给车马衣服。

舜开始将天下划分为十二个州，并疏浚河川。舜提倡审慎使用刑罚。规定根据正常的刑罚来执法，可用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。

舜帝德业 禅让大禹

尧让位给舜, 二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下。尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把帝位传给了舜。尧逝世后，舜三年服丧完毕，把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。前来朝觐jin4的部落首领不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位。



舜任命伯禹为司空，辅佐自己办事，以光大帝尧的事业。任用禹负责平治水土。任用稷ji4负责农业，教导他们播种百谷。任用契qi4为司徒，对百官施行五伦教育，并告诉他做好五伦教育，在于要宽厚。任用皋陶担任司法官，告诉他五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。

舜又任命垂为共工，统领各种工匠。任命益为朕虞，主管山泽，并让朱虎、熊罴biao1做他的助手。任命伯夷为秩宗，主管祭祀，主持天事、地事、人事三种祭祀。舜告诉伯夷，主管祭祀要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。还任命夔kui2为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，告诫他要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗言意，歌长言，声依永，律和声。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人神相和。舜又任命龙为纲言官，早晚传达旨命，报告下情，告诫他一定要诚实，因为舜非常憎恶那种诬陷他人的言论和灭绝道义的行为。舜还决定每三年考核一次官员的功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜。在舜的德政和贤臣的辅佐下，天下诸事都振兴起来了。舜任命的那些官员个个成就功业.

皋陶掌管刑法，断案公正，人们都佩服他能主持公道；伯夷负责礼仪，人们都谦虚礼让；垂主管百工，人人都做好自己的工作；益主管山泽，山林湖泽都得到合理开发；弃主管农业，五谷按季 节茂盛成长；契主管教化，百官都亲善和睦；龙负责接待宾客，远方的诸侯都来朝贡。舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡。即使离京师最远的边荒地区，纵横五千里的疆域，都得到安抚。禹创制了《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。

舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。登位三十九年，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。埋葬在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。娥皇、女英二妃奔向苍梧，泪洒湘江边的竹子上。不幸遇上大风浪，在湘江被淹死了。现在洞庭湖边的山上还有二妃墓。

舜的儿子商均不成材，舜把禹推荐给上帝。十七年后舜逝世。禹服丧三年后，把帝位让给舜的儿子，与舜让给尧的儿子时的情形一样。但各部落只归服禹，因此禹登临了天子之位。禹继位后，效仿尧、舜，不敢有私毫的懈怠，他的主要功绩是治水。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，来奉祀祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子，也不把他们当臣下看待，表现出他不专擅帝位。

大禹治水之时，还奠定了中国易学文化的基础。禹最后到了浙江治水，死于会嵇ji4。如今绍兴有禹陵。禹的后代一直在管理禹陵。

黄帝、颛顼帝、帝喾、尧和舜史称“五帝”。他们秉承上天的旨意，以德行教化百姓，为百姓所拥戴,并当作贤君圣主的楷模历代传颂。与以往神祗直接下凡不同的是，他们虽身有异像，也有一些神迹，但五帝更多的是以“治世帝王”的形象出现在历史上。他们虽为同姓，但却立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹国号为夏后，另分出氏，姓姒si4氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。自夏之后，中国历史开始走入了王朝时代。

三皇五帝时期的人们，对宇宙、自然、生命已有较深刻的认识，具备了相当程度应付自然的能力。许多考古发现也证明了这一点。七千年前，浙江余姚县河姆渡人，制作了木骨泥墙的房子，还有独木舟。种植五谷，饲养六畜，过着农居生活。七千—五千年前，河南渑池县仰绍人，已有定居的村落。制作的彩陶，非常精美。2004年初红山文化考古玉雕熊龙的发现，为古史中黄帝的有关传说提供了重要实证。

此外，现在的很多史学家认为，诸子百家各树一帜、竞相争鸣的时代是中华文化、思想与智能大发展的时代，然而，后世尊为大成至圣先师的孔子却临风长叹，他对弟子言偃说：“大道之行的时代，以及夏商西周的贤王治世我没有赶上，但是古书中有记载。大道之行的时代，天下为公，选拔贤明而有能力的人治理社会，人人诚实守信，和睦相处，不把财产视为私有，而把劳动视为美德，没有阴谋和盗贼。可是现在大道已经没落了，天下成了统治者的家天下，父死传子，兄终弟及，人们仅仅照顾自己的亲属和子女，货力为己、各私其私。” 可以说，三皇五帝时期经历了人神共存的阶段，华夏文明是半神文化，是真正大道行于世的时代。根据史料，上古时期民风十分纯朴，人们仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知乐生、不知恶死，过着一种完全顺乎自然的生活。《黄帝内经》的《上古太真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”当人完全顺乎自然生活的时候，就是处在一种虽然没有修道，但是却在道中的状态。这也正是真正人类应有的生活状态.

夏启开朝 暴桀夏灭

启继位后，建立了中国历史上的第一个王朝─夏朝。启很贤德，天下人心都向着他。启继承了大禹的事业，并以德化来治理天下。夏朝的最高统治者称为“王”或“后”。



启登临帝位，在钧台大宴各地首领。有扈氏不归服，拒不出席。启决定前往征伐。在战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，并召集来六军将领进行训诫。启向 六军将领们宣言：“有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬的执行上天对他的惩罚。听从命令 的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，把他们的家属收为奴婢。”在启的带领下，消灭了有扈氏。自此天下都来朝拜。

启死之后，他的儿子太康继位。太康整天游玩打猎，不顾民事，被有穷国君主后羿赶走。人民和权力落后羿手上。太康死后，后羿立太康的弟弟仲康为夏王，但实权仍 操纵在后羿手中。又立仲康的儿子相继位。仲康死后，后羿因为荒于游猎，被臣子寒浞（音浊）所杀，寒浞又杀相自立。当相被杀时，相的王后缗（音民）怀着身 孕，逃回自己的娘家有仍（今山东济零县），她生下儿子少康。少康长大后，汇聚了夏残存的势力，消灭寒浞，光复了夏王朝。历史上称为“少康中兴”。少康之子 杼（音注）在位时，彻底消灭了寒浞的势力，并征伐东夷，使夏王朝发展到了鼎盛阶段。其后的五代六王时期，社会比较安定，经济得以持续地发展。

这时夏王朝的疆域，东至东海、西连西河、北及燕山，南逾江淮。从传世文献看，夏朝的治国体系相当庞大，在继承五帝时期体制的基础上，又有所发展。

夏王朝一直沿用禹在世时对九州的划分标准和五服贡赋制度的划分，对地方的管 理是以部族首领为诸侯，诸侯必须服从夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下，有大夫，即各大家族的族长。所以，古人说，夏王有天下，诸侯有国，大夫有家。

此外，夏王朝已经有了初步的“德治宽刑”思想。就是治理国家，要文治与刑罚并用。已经有了防微杜渐，防患于未然的认识。法律也随着夏王朝的建立而产生。夏朝 的农业生产已经发展到一定的水平，产量迅速提高，当时的饮酒风气从侧面证明了这一点。 相传最初的货币产生于夏朝，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，称为“三品”。

在艺术上，夏朝有关于乐舞的传说，首先是围绕启的传说，《山海经•大荒西经》有一则神话，说启将三名美女敬献给天神，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，于是他又制成《九韵》。 
在技术方面, 夏朝已经有了比较进步的阴阳合历和干支记日的方法。《夏小正》是中国现存最早一部具有丰富物候知识的著作。其文有463字，按一年12个月分别记 载了物候、气象、天象、和重要政事，主要是有关生产的农耕、蚕桑、养马以及采集、渔猎等活动。当时还出现了早期的地图。从夏禹治水的传说中可以看出，当时人们已经认识了许多高山大河，确定了大地的东西南北，学会了开渠、分洪、修堤，并且掌握了计算、测量和绘制简单的地图。

当帝位传至第十五代夏王孔甲时，因为其淫乱，夏后氏的威德日渐衰微，并且引起了诸侯的反叛，夏王朝也逐渐走向衰败。

孔甲死后，又三传到夏桀。桀是历史上有名的暴君，他不修德，奢侈无度。从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与宠妃妹喜及宫女饮酒作乐。他的酒池很大，可以航船， 喝醉淹死人的事情时常发生，这些荒唐无稽的事，常使妹喜欢笑不已。民众的生活则十分困苦，人们每年的收成难得温饱，遇上天灾则妻离子散。夏代臣民指着太阳 咒骂夏桀说：你几时灭亡，我情愿与你一起灭亡。

夏王朝有一个大夫叫关龙逢，手捧 “皇图”来见桀。“皇图”也称作“黄图”，是古代王朝绘制有帝王祖先功绩的图，给后代帝王看，从中效法祖先治理国家。关龙逢捧去的“皇图”绘有大禹治水等 图象，要桀效法先王，像始祖大禹一样节俭爱民，以长久享国；像眼下这样挥霍无度，任意杀人，亡国的日子就不远了。桀对这样的忠言不仅不听，反而将关龙逢杀 害，并警告朝臣们说，今后再象关龙逢这样来进言，一律杀头。于是贤臣绝迹，劝谏消失，桀愈加骄横。

桀又四处用兵，劳民伤财，以致民众反抗，诸侯叛离。

夏朝末，河水断流，又发生过两次大地震。 天灾是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。

商汤见夏桀暴虐、荒淫无道，引起天下百姓不满，诸侯也纷纷背叛。夏桀已是人心背向，天地不容。商汤看到伐桀的时机已经成熟，乃以“天命”为号召，要求大家奋 力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，汤在伊尹的辅佐下，率领由70辆战车和5000名步卒组成的军队与夏王朝的军队在鸣条相遇，展开了一场大决战。夏桀全军崩溃。桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。

由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记•夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系 一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记•夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。

古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。

目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。

夏朝从大禹到桀经历了17代四百余年的历史，却被一个小诸侯国所灭，不能不引起人们的震惊与思考，所以后来出现了“殷鉴不远，在夏后之世”的告诫。

这样，商汤就登上了天子之位，取代了夏朝。

顺应天命 与天合一的大禹

     

远古的时候，大禹继承了舜的王位，成了天下的君主。但他从不贪求奢华的生活。他用不加雕琢的木头，作房屋的架子；用朴实无华的房屋，作宫殿。他吃的是粗糙的米饭，喝的是野菜清汤。他用粗麻布织成衣服，用鹿皮来抵御寒冷。

有一天，大禹去南方巡游，乘着一条普通的船，横渡长江。船行到江心的时候，忽然一条巨大的黄龙，钻出水面。那黄龙不知有多长，它的尾巴就足够有船那么大。它在江心摇动尾巴，江水被它搅起几丈高的巨浪。船在浪花中，上上下下，颠簸不已。后来，那黄龙又钻到船底下，用背驮着船，向前走。

船上的人，个个惊慌失措，脸上的颜色，一会儿青，一会儿白。只有大禹，神色自若，像什么事也没有发生一样，依然谈笑风生。

大禹的随从们，看见大禹王这样镇定，问道：“船随时都有可能倾倒，我们将会成为黄龙的口中之物，大王为什么还这样高兴呢？”

大禹用他那洪亮的声音，回答说：“我受命于天，只想着竭尽全力，为天下百姓操劳。我活着，是天将生命寄托在我身上；我死了，是回归于天命。生死尚且不能搅乱我平静的内心，更何况这小小的黄龙呢？在我眼里，它只不过是一只小小的蜥蜴罢了。我有什么好担忧的呢？”

随从们听了，赞叹说：“大王真是一位达人啊！”

黄龙听见了，赶快耷拉着脑袋，掉转自己的身子，夹着尾巴逃走了。

笔者附言：

在大禹眼里，所有的感官景物，都不会扰乱他平和的心境。而他将生死视为自然的事情，受之于天，根本不放在心上，这正体现了天命思想。生死由天，人之所思所为，就是顺应天命，与天合一。古人讲：智者无惑 ，仁者无私，勇者无畏。大禹王，是智、仁、勇三者，兼而有之。

（事据《道教史》）